ПОБЕДИВШИЕ ЕРЕСЬ. Выводы и заключение.

Для помощи нашему каналу и храму карта Сбера: 2202 2036 0266 1235, Александр Георгиевич Ж. Спаси, Господи, всех благотворящих, любящих, милующих и служащих нам! В данном цикле под названием «ПОБЕДИВШИЕ ЕРЕСЬ», мы с вами вкратце ознакомились с очень непростым и весьма драматичным процессом формирования богословия, догматов и вероучения Единой Святой Соборной и Апостольской Христовой Церкви. Мы знаем, что вне созданной Спасителем Церкви и без исполнения Его заповедей спастись невозможно. Но так же необходимо ответить на вопрос: какое место в нашем спасении занимает знание нами этих самых, принятых Святыми Отцами на Вселенских Соборах, догматов и оросов, - декларативное, в виде их исповедания нами в Символе веры, или знание это может и должно иметь для нашей правильной христианской жизни некое прикладное, благотворное и спасительное значение? Если мы найдем на него ответ, мы сможем ответить и на вопрос следующий: почему не наследуют спасения верующие других, так называемых «христианских церквей», не принявших деяния всех или некоторых Вселенских Соборов, т.е. адепты тех самых, осужденных Святыми Отцами ересей, на которые в Святоотеческий Период Церковью были произнесены многочисленные анафемы? Церковь учит нас, что грехопадение прародителей Адама и Евы разлучило их и всё их потомство, весь человеческий род, с Раем не столько, так сказать, «географически», сколько сущностно. Телесная природа первозданного человека, вместе с его умом, волей и всеми силами души, ниспавши в скотоподобие, оказалась настолько поврежденной, что исправить её, восстановить её первозданные свойства стало под силу лишь Тому, Кто сотворил самого человека, и только в пределах Собственной, произвольно воспринятой на Себя падшей человеческой природы! Поэтому обещанным Адаму и Еве Спасителем мог стать только Сам Бог, Само Его Слово Творящее, Ставшее Человеком, подобным нам во всем, кроме греха! Учение о Боге-Троице и Господе Иисусе Христе как Совершенном Боге и Совершенном Человеке в единой Ипостаси Второго Лица Пресвятой Троицы и является содержанием и смыслом всех догматов и оросов, принятых Отцами в Соборный период Церкви! Из данных познаний о природах и Ипостаси Спасителя становится понятно, что христологические догматы, открывая нам по бо́льшей части образ и свойства Совершенного Человека Иисуса Христа, вместе с тем открывают нам Его волю как Совершенного Бога о том, какими бы Он Сам хотел видеть нас, Своих учеников. Ведь не подлежит сомнению, что Господь в Своем Человечестве показал нам образ и пример для нашей собственной жизни, которая стала бы угодна Ему Самому, ожидая, что мы как истинные Его последователи будем подражать Его Совершенному Человечеству во всем, вплоть до Его образа жизни Служащего всем Человека, не Имеющего «где приклонить голову» : «Кто Мне служит, Мне да последует..» «Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду…» . Дальше мы скажем об этом еще, а пока давайте проведем краткий обзор осужденных Святыми Отцами основных ересей и кратко же ответим на поставленный выше вопрос: почему они не только не приводят своих адептов к спасению, но и христианскими церквами, подобными Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви, не являются.