6 урок | 02.11 — Литературные жанры и стили | Субботняя Школа День за днем

В Библии можно найти множество литературных сти- лей, которые использовали вдохновленные Богом вестники. Некоторые из них напоминают дневниковые записи (Числ. 33:1–49). С другой стороны, книги Даниила, Захарии и Иоанна содержат примеры апокалиптического стиля, который отлича- ется масштабным символизмом, космическими темами, опи- санием небесных существ и другими характерными чертами. Видения, полученные пророками, иногда называются «пророческим словом» (буквально «бремя» в еврейском тексте, масса́ — «тяжкая весть») — это означает, что они являются посланиями или откровениями от Бога. Совре- менные переводы Библии показывают, что многие из них были написаны в поэтической форме, часто с использова- нием параллелизма. Параллелизм — это прием, при кото- ром последующая строка повторяет смысл предыдущей или, наоборот, противопоставляется ей. Например: «В тот день обратит человек взор свой к Творцу своему, и глаза его будут устремлены к Святому Израилеву» (Ис. 17:7). Здесь «Творец» и «Святой Израилев» поставлены параллельно, и каждый образ дополняет другой. Пророки также использовали распространенные лите- ратурные приемы — метафоры (символические образы) и гиперболы (преувеличения). Чтобы лучше понимать и применять их вести, нам важно различать ту литератур- ную форму, к которой они прибегали. Еще один литературный стиль, часто встречающийся в Писании, — «тяжба завета». Например, в Иер. 2:4–9 про- рок излагает судебную претензию Бога к Своему народу за нарушение обязательств завета. Используя образы суда, автор изображает Бога в роли обвинителя, который излагает причины для вынесения приговора. Писание также содержит пророческие тексты, историче- ские хроники, песни и притчи. Иеремии было поручено со- брать все его вести в одну книгу (Иер. 36:2), а значительная часть Нового Завета представляет собой послания, обращен- ные к отдельным людям или общинам. При этом ни один из этих стилей не считается выше или авторитетнее другого. Послания Павла должны были рассматриваться как имею- щие тот же вес, что и слова древних пророков, поскольку в своих письмах Павел приводит ясные доказательства того, что он был вдохновлен Святым Духом (1 Кор. 7:10, 12, 40).