1 урок | 31.12 — Павел и Колоссы | Субботняя Школа День за днем
Мы не имеем библейских свидетельств того, что апостол Павел когда-либо лично посещал Колоссы. Этот факт сам по себе говорит об эффективности его стратегии благовестия. Весть о Христе в этот город принес Епафрас, житель Колосс, который стал «верным для вас служителем Христовым» (Кол.1:7; 4:12) Скорее всего, обращение Епафраса произошло в середине 50-х годов по Р. Х., когда Павел трудился в соседнем Ефесе, и как результат его служения «все жители Асии слышали проповедь о Господе Иисусе» (Деян.19:10; сравните с Деян.20:31). Книга Откровение свидетельствует о том, как широко Евангелие распространилось по всему тому региону (Откр.1:4). Наиболее правдоподобное объяснение этого успеха в том, что новообращенные, подобные Епафрасу, становились сотрудниками апостола и несли Евангелие в свои родные города. Так были основаны церкви в Колоссах, Лаодикии и Иераполе. Колоссы, расположенные примерно в 15 километрах юго-восточнее Лаодикии, только сейчас становятся объектом раскопок, поэтому о них известно меньше, чем о более знаменитых городах региона. Известно, что здесь жило много иудеев. «В этой области Фригии проживало до десяти тысяч евреев», — отмечает Артур Пациа в своем комментарии к Посланию к ефесянам, колоссянам и Филимону. Монеты, найденные в Колоссах, свидетельствуют о поклонении различным богам, как и во многих других римских городах. Языческие обряды и влияние языческой культуры создавали для христиан огромные трудности — не только для благовестия, но и в сохранении верности Евангелию. Одним из известных членов этой церкви был Филимон, который, возможно, обратился к вере примерно в то же время, что и Епафрас. Согласно Кол.4:9 Онисим был одним из помощников Павла в служении в Колоссах. Прочитайте Филим.10–12,16. Кем был Онисим? К какому новому отношению к Онисиму призывает Павел своего друга Филимона? Павел обращается к Филимону по поводу его беглого раба Онисима, который встретился с апостолом в Риме и стал христианином. Римский закон требовал вернуть раба его господину, но Павел взывает не к закону, а к сердцу и совести Филимона как верующего. Он просит его принять Онисима уже не как раба, но выше раба, «как брата возлюбленного» (Филим.16). Апостол не призывает к отмене рабства как института, но действует внутри существующей системы, чтобы преобразовать ее евангельскими принципами. Как Евангелие должно преобразовывать наши социальные отношения сегодня?
Мы не имеем библейских свидетельств того, что апостол Павел когда-либо лично посещал Колоссы. Этот факт сам по себе говорит об эффективности его стратегии благовестия. Весть о Христе в этот город принес Епафрас, житель Колосс, который стал «верным для вас служителем Христовым» (Кол.1:7; 4:12) Скорее всего, обращение Епафраса произошло в середине 50-х годов по Р. Х., когда Павел трудился в соседнем Ефесе, и как результат его служения «все жители Асии слышали проповедь о Господе Иисусе» (Деян.19:10; сравните с Деян.20:31). Книга Откровение свидетельствует о том, как широко Евангелие распространилось по всему тому региону (Откр.1:4). Наиболее правдоподобное объяснение этого успеха в том, что новообращенные, подобные Епафрасу, становились сотрудниками апостола и несли Евангелие в свои родные города. Так были основаны церкви в Колоссах, Лаодикии и Иераполе. Колоссы, расположенные примерно в 15 километрах юго-восточнее Лаодикии, только сейчас становятся объектом раскопок, поэтому о них известно меньше, чем о более знаменитых городах региона. Известно, что здесь жило много иудеев. «В этой области Фригии проживало до десяти тысяч евреев», — отмечает Артур Пациа в своем комментарии к Посланию к ефесянам, колоссянам и Филимону. Монеты, найденные в Колоссах, свидетельствуют о поклонении различным богам, как и во многих других римских городах. Языческие обряды и влияние языческой культуры создавали для христиан огромные трудности — не только для благовестия, но и в сохранении верности Евангелию. Одним из известных членов этой церкви был Филимон, который, возможно, обратился к вере примерно в то же время, что и Епафрас. Согласно Кол.4:9 Онисим был одним из помощников Павла в служении в Колоссах. Прочитайте Филим.10–12,16. Кем был Онисим? К какому новому отношению к Онисиму призывает Павел своего друга Филимона? Павел обращается к Филимону по поводу его беглого раба Онисима, который встретился с апостолом в Риме и стал христианином. Римский закон требовал вернуть раба его господину, но Павел взывает не к закону, а к сердцу и совести Филимона как верующего. Он просит его принять Онисима уже не как раба, но выше раба, «как брата возлюбленного» (Филим.16). Апостол не призывает к отмене рабства как института, но действует внутри существующей системы, чтобы преобразовать ее евангельскими принципами. Как Евангелие должно преобразовывать наши социальные отношения сегодня?