5 урок | 30.10 — Эллен Уайт об откровении и богодухновенности | Субботняя Школа День за днем

Адвентисты седьмого дня верят, что Эллен Уайт была вдохновлена Богом. Ее труды, ее жизнь и служение отве- чают признакам истинного пророка. Уровень ее Божествен- ного вдохновения был тем же, что и у библейских пророков, хотя она никогда не приравнивала свои труды к Священному Писанию. Напротив, Эллен Уайт всегда возвеличивала Биб- лию. Но как она сама понимала Божьи пророческие откро- вения, данные ей, и процесс Божественного вдохновения? Во-первых, Эллен Уайт всегда считала Библию авто- ритетным и непогрешимым откровением Бога. В Библии открывается Божья истина и Его замысел спасения для падшего человечества. И в этом процессе, как мы видим, Бог использует пророков для передачи Своих посланий. Во-вторых, Эллен Уайт признавала, что богодухновен- ность — это взаимодействие Божественного и человеческого. Бог сообщал Свои послания, а пророк затем передавал это Божественное наставление собственными словами. Сама она выразила это так: «Не слова Библии, но люди, ее пи- савшие, были вдохновляемы Богом. Вдохновение воздей- ствует не на слова или выражения человека, но на него са- мого, и разум его, под влиянием Святого Духа, наполняется определенными мыслями. Конкретные же слова, в которые облекаются эти мысли, несут отпечаток индивидуальности. Так распространяются Божественные наставления. Божест- венный разум и воля объединяются с разумом и волей чело- веческой; таким образом написанное человеком становится словом Бога» (Уайт Э. Избранные вести. Т. 1. С. 21). В отношении видений и пророческих снов Эллен Уайт понимала «вдохновение мыслей» как союз Божественного откровения и человеческого опыта. Она писала: «Библия в целом являет собой союз Божественного и человече- ского, поскольку истины, данные Богом, выражены в ней человеческим языком» (Уайт Э. Избранные вести. Т. 1. С. 25). Бог использовал множество способов, чтобы сформи- ровать понимание Своей вести в разуме Своего вестника. К ним относились зрительные образы, слова и мысли, которые задействовали все чувства пророка. Опыт Эллен Уайт был схож с опытом библейских авторов. В-третьих, Эллен Уайт отмечала, что не весь ее челове- ческий опыт и не все ее слова были богодухновенными: «Бывают случаи, когда необходимо высказать обыденные вещи, когда разум должен заняться обычными мыслями, когда нужно написать обычные письма и передать инфор- мацию, которая поступила от одного работника к другому. Подобные слова, подобная информация не обретаются в ре- зультате особого вдохновения от Духа Божьего» (Уайт Э. Избранные вести. Т. 1. С. 39). Важно осознавать это раз- личие, когда мы читаем ее труды и обращаемся к ее опыту, в особенности к ее личной переписке и дневникам. Знание того, как Эллен Уайт понимала откровение и бо- годухновенность, помогает нам избегать крайностей и с по- ниманием, рассудительно подходить к ее наставлениям.