«Народные промыслы...» Пижемская роспись
«Народные промыслы...» Пижемская роспись. Проект Детской библиотеки № 46 имени И.З. Сурикова/ОКЦ САО. Текст читает Маргарита ЧУЖБИНОВА. Использованы акварели художницы Милы ЛОСЕНКО. Стихотворение «Пижемская ложка» Н. ЧУПРОВА. В ролике звучит русская народная мелодия «Ниточка». *** Детская библиотека №46 имени И.З. Сурикова / ОКЦ САО - многолетний и верный участник проекта «Семейный альбом». Главные библиотекари - Елена Владимировна ШАМОНИНА и Оксана Валерьевна ЛЕБЕДЕВА - давние и активные участники проекта «Семейный альбом». Один из интересных проектов, реализованных сотрудниками библиотеки, - видео-серия «Народные промыслы», которая создавалась силами сотрудников библиотеки и ее читателей. У библиотеки есть своя страничка в социальной сети ВКонтакте: https://vk.com/public217230281 *** Вы поможете автору и каналу, если отправите донат (пожертвование, подарок - указать в назначении платежа!!!) по системе быстрых платежей (СБП) в Альфа-банк или Банк ВТБ по номеру телефона: +7 916 175 00 23. Размер пожертвования никак не ограничен. *** Пижемская роспись Одна из древнейших росписей русского Севера – пижемская. Среди всех росписей по дереву не только Севера, но и России вообще особое место занимают две графические перьевые росписи: мезенская и пижемская. Центром графической росписи стала северная речка Печора, а также ее притоки Цильма и Пижма (отсюда и название промысла). Староверы, которые устремлялись на эти земли, были переписчиками книг, и светских, и религиозных. Эти книга умельцы украшали красивыми заставками, рисунками и буквицами. Часть мастеров принялась за роспись деревянных ложек и иной домашней утвари (кроме прялок – их вотчиной была Мезень). Именно рукописная традиция старообрядцев сказалась на том, какой стала пижемская роспись. Культурологи могут привести огромное количество примеров параллели культовых пижемских узоров и заставок древних книг. Пижемская роспись упоминается в трудах немногих российских ученых и исследователей народного искусства (В.М.Василенко, Н.В. Тарановской, Ю.А. Арбата). Описания уклада жизни в Усть-Цилемской волости содержатся в книге С.В.Максимова «Год на Севере» (1871). О своих впечатлениях от посещения Печорского края в конце прошлого века, в том числе о пижемской росписи, оставили заметки писатели О.И.Ларин и Г.П.Гунн. О пижемских мастерах-ложечниках писал в своих статьях журналист Республики Коми В.Осташов. Исследователи говорят, что у пижемской росписи есть особенная аура. И ее нужно уметь читать, расшифровывать ее послания, чтобы трогала роспись не только глаз, но и сердце. Расписывали пижемские изделия акварельными красками. Использовали художники черный, желтый, красный и зеленый цвета. Основным рисунком промысла был геометрический орнамент. И это одно из главных отличий пижемской росписи от других северных направлений. Орнамент выполнялся черной краской, для этого могли смешать сажу и смолу лиственницы. Черный орнамент состоял из крестов, ромбов, точек и других элементов. А вот красный и зеленый цвета, хоть и присутствовали в общем рисунке, но использовались фрагментарно, очень дозированно. Пижемская роспись проста, ее постигнуть может даже ребенок. Кажется, что оформившийся на русском Севере художественный стиль обходится бесхитростными элементами – кружочками, завитушками, звездочками, ромбиками. Но занимались росписью глубоко верующие мастера, потому символизм делает ее декоративную «перекличку» деталей более осмысленной. Кресты считались символом тепла, солнца и мужского начала, звезда обозначала женское начало, прямая линия – это небесная и земная твердь, ромб – земной знак, точки – семена. Например, ромб, разделявшийся крестом с росточками на краях, считался символом изобилия, плодородия. Потому его рисовали на дне той же ложки, и такой подарок молодой семье был еще и добрым напутствием. В середине 1990-х годов опубликован сборник Государственного Русского музея «Народное искусство. Исследования и материалы» (1995), в котором опубликованы содержательные статьи М.Д. Урюпиной, Н.В. Тарановской, М.И. Мильчик, и фотоальбом «Русские прялки» (2001) со вступительной статьей Н.В.Тарановской. Источники: https://vk.com/wall-73527836_49168 https://cultnord.ru/memory-knots/rospisi/pizhemskaya-rospis/ *** #НародныепромыслыРоссии, #Пижемскаяроспись, Детская библиотека № 46 имени И.З. Сурикова/ОКЦ САО, #pizemskaya painting #familyalbum #folkcrafts #arts #andreysubbotin #culture #history #искусство #семейныйальбом #андрейсубботин #ЦБССАО #Библиотека46 #Пижма, #Печора
«Народные промыслы...» Пижемская роспись. Проект Детской библиотеки № 46 имени И.З. Сурикова/ОКЦ САО. Текст читает Маргарита ЧУЖБИНОВА. Использованы акварели художницы Милы ЛОСЕНКО. Стихотворение «Пижемская ложка» Н. ЧУПРОВА. В ролике звучит русская народная мелодия «Ниточка». *** Детская библиотека №46 имени И.З. Сурикова / ОКЦ САО - многолетний и верный участник проекта «Семейный альбом». Главные библиотекари - Елена Владимировна ШАМОНИНА и Оксана Валерьевна ЛЕБЕДЕВА - давние и активные участники проекта «Семейный альбом». Один из интересных проектов, реализованных сотрудниками библиотеки, - видео-серия «Народные промыслы», которая создавалась силами сотрудников библиотеки и ее читателей. У библиотеки есть своя страничка в социальной сети ВКонтакте: https://vk.com/public217230281 *** Вы поможете автору и каналу, если отправите донат (пожертвование, подарок - указать в назначении платежа!!!) по системе быстрых платежей (СБП) в Альфа-банк или Банк ВТБ по номеру телефона: +7 916 175 00 23. Размер пожертвования никак не ограничен. *** Пижемская роспись Одна из древнейших росписей русского Севера – пижемская. Среди всех росписей по дереву не только Севера, но и России вообще особое место занимают две графические перьевые росписи: мезенская и пижемская. Центром графической росписи стала северная речка Печора, а также ее притоки Цильма и Пижма (отсюда и название промысла). Староверы, которые устремлялись на эти земли, были переписчиками книг, и светских, и религиозных. Эти книга умельцы украшали красивыми заставками, рисунками и буквицами. Часть мастеров принялась за роспись деревянных ложек и иной домашней утвари (кроме прялок – их вотчиной была Мезень). Именно рукописная традиция старообрядцев сказалась на том, какой стала пижемская роспись. Культурологи могут привести огромное количество примеров параллели культовых пижемских узоров и заставок древних книг. Пижемская роспись упоминается в трудах немногих российских ученых и исследователей народного искусства (В.М.Василенко, Н.В. Тарановской, Ю.А. Арбата). Описания уклада жизни в Усть-Цилемской волости содержатся в книге С.В.Максимова «Год на Севере» (1871). О своих впечатлениях от посещения Печорского края в конце прошлого века, в том числе о пижемской росписи, оставили заметки писатели О.И.Ларин и Г.П.Гунн. О пижемских мастерах-ложечниках писал в своих статьях журналист Республики Коми В.Осташов. Исследователи говорят, что у пижемской росписи есть особенная аура. И ее нужно уметь читать, расшифровывать ее послания, чтобы трогала роспись не только глаз, но и сердце. Расписывали пижемские изделия акварельными красками. Использовали художники черный, желтый, красный и зеленый цвета. Основным рисунком промысла был геометрический орнамент. И это одно из главных отличий пижемской росписи от других северных направлений. Орнамент выполнялся черной краской, для этого могли смешать сажу и смолу лиственницы. Черный орнамент состоял из крестов, ромбов, точек и других элементов. А вот красный и зеленый цвета, хоть и присутствовали в общем рисунке, но использовались фрагментарно, очень дозированно. Пижемская роспись проста, ее постигнуть может даже ребенок. Кажется, что оформившийся на русском Севере художественный стиль обходится бесхитростными элементами – кружочками, завитушками, звездочками, ромбиками. Но занимались росписью глубоко верующие мастера, потому символизм делает ее декоративную «перекличку» деталей более осмысленной. Кресты считались символом тепла, солнца и мужского начала, звезда обозначала женское начало, прямая линия – это небесная и земная твердь, ромб – земной знак, точки – семена. Например, ромб, разделявшийся крестом с росточками на краях, считался символом изобилия, плодородия. Потому его рисовали на дне той же ложки, и такой подарок молодой семье был еще и добрым напутствием. В середине 1990-х годов опубликован сборник Государственного Русского музея «Народное искусство. Исследования и материалы» (1995), в котором опубликованы содержательные статьи М.Д. Урюпиной, Н.В. Тарановской, М.И. Мильчик, и фотоальбом «Русские прялки» (2001) со вступительной статьей Н.В.Тарановской. Источники: https://vk.com/wall-73527836_49168 https://cultnord.ru/memory-knots/rospisi/pizhemskaya-rospis/ *** #НародныепромыслыРоссии, #Пижемскаяроспись, Детская библиотека № 46 имени И.З. Сурикова/ОКЦ САО, #pizemskaya painting #familyalbum #folkcrafts #arts #andreysubbotin #culture #history #искусство #семейныйальбом #андрейсубботин #ЦБССАО #Библиотека46 #Пижма, #Печора