6 урок | 04.11 — Литературные источники | Субботняя Школа День за днем

«Кроме того, что Екклесиаст был мудр, он учил еще народ знанию. Он все испытывал, исследовал, и соста- вил много притчей. Старался Екклесиаст приискивать изящные изречения, и слова истины написаны им верно» (Еккл. 12:9, 10). Этот отрывок можно понимать как указание на то, что Соломон не был автором всех записанных им притчей. Под Божьим вдохновением он исследовал множество из- речений и старался найти «изящные изречения». Факти- чески часто цитируемое описание добродетельной жены в 31-й главе книги Притчей приписывается матери неко- его неизвестного царя Лемуила, а не Соломону (Притч. 31:1). Имеются также данные, указывающие на влияние египетской литературы на книгу Притчей. Подобным образом боговдохновенные историки Вет- хого Завета сообщают, что обращались к архивам и дру- гим историческим летописям, чтобы достоверно изло- жить историю Божьего народа. Ездра и Неемия — еще один пример библейских авто- ров, которые опирались на исторические документы для подтверждения своих повествований. Ездра включает в свой труд копии писем и царских указов, касающихся Иерусалима и Персии (Езд. 4–7), а Неемия рассказывает о родословных списках, которые он нашел и включил в свое повествование (Неем. 7:5–73). Этот принцип проявляется и в Новом Завете: «Из опы- та Луки становится ясным, что функции Божественного вдохновения совместимы с естественным действием спо- собностей ума и не подразумевают их приостановление. Нам представлен вдохновенный писатель, руководимый Святым Духом, посвятивший себя тщательному изучению имеющихся в наличии устных и письменных источников, отображающих жизнь Христа, и поставивший цель — соеди- нить собранные таким образом сведения в одно цельное по- вествование» (Библейский комментарий АСД. Т. 5. С. 669). По всей видимости, Иуда цитирует «Книгу Еноха» (1 Еноха 1:9) — неканонический иудейский текст меж- заветного периода. Не называя имен, Павел также цити- ровал греческих философов (Деян. 17:28; Тит. 1:12).