Таинство Брака

Таинство Брака: богословское учение и пастырское наставление Таинства Брака, мы входим в область священную, ибо Брак есть не просто человеческое установление, но великая тайна, в которой земной союз преображается в образ союза небесного — Христа и Его Церкви. Как доктор богословия и пастырь, я предлагаю вам системное изложение этого учения, опираясь на незыблемые источники нашей веры. I. Суть и значение Таинства Брака Брак есть Таинство, в котором при свободном обещании женихом и невестой взаимной верности перед священником и Церковью, благословляется их супружеский союз во образ духовного союза Христа и Церкви. В этом священнодействии подаётся благодать благочестивого единодушия, необходимая для законного рождения и христианского воспитания детей. Значение Брака для Церкви исключительно: если Крещение и Миропомазание необходимы для личного спасения каждого, то Брак необходим для самого существования и процветания Церкви вообще, сообщая благодать к рождению новых чад Церкви. Святитель Иоанн Златоуст называет христианскую семью «малой церковью» в доме, где Божья благодать преизбычествует для спасения человека. II. Божественное установление Брак имеет двоякую природу: как закон природы и как Таинство новозаветной Церкви. 1. Первоначальное установление: Бог установил брак еще в раю, создав мужа и жену и благословив их расти и множиться. Адам, просвещенный Духом, изрек пророческие слова о том, что человек оставит отца и мать и прилепится к жене своей. 2. Ветхозаветное подтверждение: После потопа Бог возобновил это благословение Ною, а закон Моисеев строго ограждал неприкосновенность брачного союза. 3. Новозаветное освящение: Господь Иисус Христос подтвердил нерасторжимость брака («что Бог сочетал, того человек да не разлучает») и почтил Своим присутствием брак в Кане Галилейской, совершив там Свое первое чудо. Хотя Евангелие не упоминает точный момент установления священнодействия, Предание Церкви свидетельствует, что Таинство ведёт начало от Самого Христа. III. Упоминание в трудах святых Отцов Святые Отцы всегда защищали святость брака против еретиков (таких как манихеи и энкратиты), отвергавших его. • Святитель Игнатий Богоносец указывал, что союз должен совершаться по благословению епископа, дабы он был «о Господе». • Святитель Василий Великий называл брак «узлом естества» и «игом, возложенным с благословением». • Святитель Иоанн Златоуст наставлял призывать священников для заключения союза молитвами, чтобы в дом вошли дела добродетели. • Блаженный Августин подчеркивал, что в христианском союзе «более имеет силы святость таинства, нежели плодородие матери». IV. Видимая и невидимая стороны Таинства Видимая сторона включает два существенных действия: 1. Торжественное свидетельство жениха и невесты перед Церковью о добровольном взаимном согласии и обещание верности до конца жизни. 2. Священнодействие венчания: возложение венцов на главы брачующихся с возгласом «венчается раб Божий...» и троекратное благословение молитвой «Господи Боже наш, славою и честию венчай я». Невидимое действие благодати состоит в следующем: • Освящение и одухотворение союза, делающее его «тайной великой». • Скрепление союза нерасторжимыми узами. • Помощь супругам в святом исполнении взаимных обязанностей по образу Христа и Церкви. • Укрощение похоти плоти и избежание невоздержания. V. Семейная жизнь и нравственные ориентиры Духовная жизнь семьи строится на иерархии любви и ответственности. 1. Взаимные обязанности: Муж должен любить жену, как Христос возлюбил Церковь — жертвенно и преданно. Жена призвана повиноваться мужу, как Церковь повинуется Христу, в духе кротости и любви. 2. Интимная близость: Она является частью замысла Божия о человеке. Апостол Павел наставляет супругов не уклоняться друг от друга, кроме как по согласию для поста и молитвы, чтобы не искушал сатана. 3. Дети и деторождение: Рождение детей — естественный плод любви. Аборты Церковь безоговорочно осуждает как убийство. Воспитание детей должно проходить в «наставлении Господнем», где лучший учитель — личный пример родителей. 4. Свойства брака: Христианство признает только единичность (союз одного мужа и одной жены) и нерасторжимость. Развод допускается Господом только в случае прелюбодеяния (измены). 3. Выбор невесты (Поучение Иоанна Златоуста): Святитель обличает тех, кто ищет в браке денег и имения, превращая Таинство в торговый договор. Он призывает искать прежде всего добрых свойств души — скромности, благочестия и набожности, что ценнее любых сокровищ. источники: святитель Филарет Московский (Дроздов) Пространный христианский Катехизис Православной Кафолической Восточной Церкви святитель Петр (Могила), митрополит Киевский Православное исповедание Кафолической и Апостольской Церкви Восточной Митрополит Макарий (Булгаков) Православно-догматическое Богословие. Том 2 протопресвитер Фома Хопко Основы православия протоиерей Григорий Дьяченко Духовные посевы #богословие, #православноебогословие,