Основы Бхакти 09Б Ступени бхакти

Говорится, что сначала есть шрадха. Затем садху-санга – общение с преданными, когда мы общаемся с преданными, особенно с гурудевом, мы начинаем заниматься деятельностью в преданном служении. Когда мы занимаемся преданным служением бхаджана-крией, тогда приходит ступень анарта-ниврити. Все нежелательное, вся грязь из сердца выходит. И, когда анартхи выходят из сердца, когда мы избавили свое сердце от достаточно сильных анартх, то приходит ништха. Ништха значит стабильная твердая преданность и практика. Особенно, когда мы начинаем помнить, об играх Кришны не отвлекаясь на что-то другое. Когда ништха становится более стабильной, у нас проявляется более устойчивый вкус к преданному служению. Это называется ручи. И когда ручи становится более глубоким, тогда приходит асакти – очень глубокая привязанность к бхаджану и привязанность к Кришне. Шрадха – это твердое убеждение, что, если я буду совершать бхакти по отношению к Кришне, то все остальное включено в этот процесс.. У шаранагати есть настроения. Мы подробнее об этом поговорим. Но, когда эти настроения шаранагати проявляются в сердце, то шрадха приходит как выражение шаранатаги, как проявление шаранагати. Шрадха – это, когда проявляется естественная тенденция служить Кришне, вместо того, чтобы служить уму и чувствам. Когда, откуда же происходит эта вера. бхакти есть два аспекта. Один это вайди-бхакти, а другой – рага-бхакти. Вайди-бхакти – это регулируемое преданное служение. Когда у нас нет еще настоящего вкууса или глубокого вкуса. Конечно, какой-то вкус есть. И рага-бхакти, которая возникает позднее, когда преданный слышал, он общался с преданными, он погрузился в их настроение привязанности враджаваси. И тогда преданный тоже начинает испытывать сильную привязанность в этом настроении служения. Это рага-бхакти. Рага немного грубая, и она сначала идет. Рага – гладкая. Есть четыре вида анартх. Хридойе-дурбали – слабость сердца. Асат-тришна – это значит привязанность к мирским вещам, к вещам в этом мире, к вещам в следующей жизни, к мистическим сидхам, даже к освобождению. Следующие категории апарадхи это оскорбления: оскорбления имени, оскорбления в служении, оскорбления по отношению к дхаме и к живым существам и насилие по отношению к живым существам. Все это анратх.Асакти значит очень сильная привязанность. Это не просто вкус. Сначала преданный привлекается бхаджаном, а затем он привлекается непосредственно Радхой и Кришной. Асакти – он уже начинает встречаться с ними и непосредственно им служить. И затем – бхава, это истинная цель садханы. Цель садхана-бхакти – это пробудить бхаву. Мы еще обсудим признаки бхавы, это отдельная тема. Бхава – это значит экстатическое служение