Цикл уроков по вероубеждению (Кифаятуль авам)/Урок-6
#Акыда #Вероубеждения #таухид #АхлюСунна Представляем вашему вниманию. Цикл уроков по вероубеждению. 📚 Книга: «Кифаятуль авам» Лектор: Амиралиев Мухаммадрасул. Следующий сифат — Аль-Бака, что означает Бесконечность Аллаха. В принципе, этот сифат вытекает из сифата Предвечность. Почему? Потому что у того, у чего нет начала, не может быть и конца, так как это характеристика творений. Значит, у того, у кого есть начало, может быть и конец. Все создания можно разделить на те, у кого есть конец, и те, у кого нет конца. Например, наша душа не имеет конца, но души не характеризуются сифатом бесконечность, просто в отношении души – это допустимо по Воле Аллаха. Также Ад, Рай не имеют конца. Однако нужно отметить отличие – Бесконечность Аллаха обязательна, а бесконечность всего, что не имеет конца, – лишь допустима. Противоположность Бесконечности – аль-фана (уничтожение, или конечное существование). Бесконечность обязательна в отношении Аллаха и Его сифатов. Все, что мы говорим о Сущности, мы говорим и о сифатах, так как сунниты не отделяют Сущность от сифатов, то есть мы не говорим, что сифат существует отдельно от Сущности, но и не говорим, что это одно и то же. Почему? Если мы скажем, что есть Сущность, и есть, например, Аль-Ильм (Знание), и они отдельно существуют, то получится, что есть два предвечных. Если же мы скажем, что это одно и то же, то тогда получится, что у Аллаха есть, например, сифаты Аль-Ильм (Знание) и Аль-Ирада (Воля), но если и то, и это – Сущность, то выходит, что Знание Аллаха и Воля Аллаха – одно и то же. Однако это ложно. Последнее называют тартыль — уничтожение сифатов, что было одним из заблуждений му’тазилитов, которые как раз и говорили, что Аль-Ильм — это Аллах, Аль-Ирада — это Аллах – и так далее. Таким образом, сифат – это не сама Сущность, но и не что-то существующее отдельно. Данное понимание всегда нужно держать в голове, так как мы постоянно говорим: «Сущность и сифаты». Это не отдельные вещи, так как отделенность и сочленность — это не характеристики Аллаха. Его сифаты — это не органы. Поэтому они существуют не как часть, а как именно – мы не знаем. Почему Аллах не имеет конца? Потому что Он Предвечен. А если бы Он имел конец, то был бы сотворенным. Предвечное никогда не может уничтожиться, окончиться. Если бы Его Атрибуты были конечны, то они были бы сотворены. Из того, что Его сифаты сотворены, вытекало бы, что Его Сущность сотворена. То, что вытекает из сотворенного, само сотворено. Доказательство из Корана (смысл): «Он Первый и Последний», а также аят Корана о том, что все исчезнет, кроме Сущности Аллаха. А то, что не будет уничтожено, не обязательно бесконечно. Например, нельзя сказать, что бесконечность является обязательным атрибутом Ада, так как существование Ада лишь допустимо. В отношении же Аллаха — это обязательный атрибут. В этом огромное различие.
#Акыда #Вероубеждения #таухид #АхлюСунна Представляем вашему вниманию. Цикл уроков по вероубеждению. 📚 Книга: «Кифаятуль авам» Лектор: Амиралиев Мухаммадрасул. Следующий сифат — Аль-Бака, что означает Бесконечность Аллаха. В принципе, этот сифат вытекает из сифата Предвечность. Почему? Потому что у того, у чего нет начала, не может быть и конца, так как это характеристика творений. Значит, у того, у кого есть начало, может быть и конец. Все создания можно разделить на те, у кого есть конец, и те, у кого нет конца. Например, наша душа не имеет конца, но души не характеризуются сифатом бесконечность, просто в отношении души – это допустимо по Воле Аллаха. Также Ад, Рай не имеют конца. Однако нужно отметить отличие – Бесконечность Аллаха обязательна, а бесконечность всего, что не имеет конца, – лишь допустима. Противоположность Бесконечности – аль-фана (уничтожение, или конечное существование). Бесконечность обязательна в отношении Аллаха и Его сифатов. Все, что мы говорим о Сущности, мы говорим и о сифатах, так как сунниты не отделяют Сущность от сифатов, то есть мы не говорим, что сифат существует отдельно от Сущности, но и не говорим, что это одно и то же. Почему? Если мы скажем, что есть Сущность, и есть, например, Аль-Ильм (Знание), и они отдельно существуют, то получится, что есть два предвечных. Если же мы скажем, что это одно и то же, то тогда получится, что у Аллаха есть, например, сифаты Аль-Ильм (Знание) и Аль-Ирада (Воля), но если и то, и это – Сущность, то выходит, что Знание Аллаха и Воля Аллаха – одно и то же. Однако это ложно. Последнее называют тартыль — уничтожение сифатов, что было одним из заблуждений му’тазилитов, которые как раз и говорили, что Аль-Ильм — это Аллах, Аль-Ирада — это Аллах – и так далее. Таким образом, сифат – это не сама Сущность, но и не что-то существующее отдельно. Данное понимание всегда нужно держать в голове, так как мы постоянно говорим: «Сущность и сифаты». Это не отдельные вещи, так как отделенность и сочленность — это не характеристики Аллаха. Его сифаты — это не органы. Поэтому они существуют не как часть, а как именно – мы не знаем. Почему Аллах не имеет конца? Потому что Он Предвечен. А если бы Он имел конец, то был бы сотворенным. Предвечное никогда не может уничтожиться, окончиться. Если бы Его Атрибуты были конечны, то они были бы сотворены. Из того, что Его сифаты сотворены, вытекало бы, что Его Сущность сотворена. То, что вытекает из сотворенного, само сотворено. Доказательство из Корана (смысл): «Он Первый и Последний», а также аят Корана о том, что все исчезнет, кроме Сущности Аллаха. А то, что не будет уничтожено, не обязательно бесконечно. Например, нельзя сказать, что бесконечность является обязательным атрибутом Ада, так как существование Ада лишь допустимо. В отношении же Аллаха — это обязательный атрибут. В этом огромное различие.